16 de octubre de 2009
BOLETINES DIARIOS DEL LXXIII SÍNODO
Ya puedes descargar (formato pdf) los tres boletines que se publicaron que a lo largo de la celebración del Sínodo.
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15 de octubre de 2009
14 de octubre de 2009
AMARILLISMO EN LA PRENSA DIGITAL EVANGÉLICA
Si nuestros hermanos y hermanas de “Protestante Digital” (P+D) deseaban un titular que llamara la atención de sus lectores lo han conseguido. Si deseaban “profetizar” acerca del futuro de nuestra Iglesia, lo han hecho a través de la opinión que se vierte en la “noticia” que ayer publicaban en su magazine. Si pretendían entorpecer el trabajo arduo y metódico que la Comisión sobre Ética Sexual de la Iglesia Evangélica Española (IEE) lleva a cabo y el ambiente de tolerancia cristiana que reina en nuestra Iglesia, no lo van a conseguir.
Un tema tan sensible como el de la cuestión homosexual debe ser tratado con más seriedad y rigor. Y más, si cabe, cuando lo que se juzga es a toda una Iglesia donde conviven en un clima de respeto y tolerancia diferentes sensibilidades respecto del mencionado tema. Se afirma en el citado medio que “el Sínodo General de la IEE abre el camino para ser `iglesia inclusiva´ con los gays”, y con ese titular ya sabe algo más que nosotros, pues no conocemos que camino se va a abrir o se va a cerrar en la IEE respecto al tema que nos ocupa. A la Comisión de Ética Sexual le queda todavía un largo camino que recorrer, y sean cuales fueren sus conclusiones finales tendrán que ser sancionadas por el Sínodo correspondiente.
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Un tema tan sensible como el de la cuestión homosexual debe ser tratado con más seriedad y rigor. Y más, si cabe, cuando lo que se juzga es a toda una Iglesia donde conviven en un clima de respeto y tolerancia diferentes sensibilidades respecto del mencionado tema. Se afirma en el citado medio que “el Sínodo General de la IEE abre el camino para ser `iglesia inclusiva´ con los gays”, y con ese titular ya sabe algo más que nosotros, pues no conocemos que camino se va a abrir o se va a cerrar en la IEE respecto al tema que nos ocupa. A la Comisión de Ética Sexual le queda todavía un largo camino que recorrer, y sean cuales fueren sus conclusiones finales tendrán que ser sancionadas por el Sínodo correspondiente.
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13 de octubre de 2009
DESCARGAS: INFORME DE PRESIDENCIA Y COMITÉ DE RESOLUCIONES
Ya puedes descargar el Informe de Presidencia y el documento final del Comité de Resoluciones...
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12 de octubre de 2009
UNA IGLESIA UNIDA, DIVERSA Y TOLERANTE
Una iglesia protestante, que bebe de las tradiciones luterana, reformada y metodista, en la que convivan "en respeto mutuo", unidad, diversidad y tolerancia personas que, pese a tener cosmovisiones distintas, sienten que forman parte del pueblo de Dios, del cuerpo de Cristo.
Una iglesia en misión, que "hace camino al andar", y que está con los más desfavorecidos, con los parias de la sociedad posmoderna. Estos son dos de los objetivos que abordó el LXXIII Sínodo de la Iglesia Evangélica Española (IEE), que se celebró entre el 9 y el 12 de octubre en Barcelona.
¿Cómo una iglesia protestante debe afrontar retos de nuestro tiempo, como la sexualidad? ¿Debe la IEE bendecir a los matrimonios homosexuales, o todo lo contrario, condenar las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, como hace la gran mayoría del protestantismo español? ¿Cómo afrontar la realidad ya existente, siendo coherente con uno de los principios fundamentales de la Reforma, la preeminencia por los textos bíblicos, el 'Solo Scriptura'?
La Comisión Ética de la Sexualidad, organismo que se creó en el LXXII Sínodo de la IEE, presentó ante los delegados de las comunidades que la integran un informe con los trabajos que ha hecho en los últimos dos años.
El informe es consciente de la disparidad de criterios que suscita esta cuestión. "Unos verían con buenos ojos que la comisión pudiera llegar en un plazo relativamente breve a proponer una declaración a favor de una iglesia inclusiva", como han hecho iglesias protestantes de nuestro entorno, como la Iglesia Luterana de Estados Unidos, la Iglesia Anglicana inglesa, iglesias protestantes de Italia, o la Iglesia Episcopal --también de tradición anglicana-- de los Estados Unidos. Mientras, la Iglesia Reformada suiza lleva deliberando sobre esta cuestión desde 1990.
El texto, que aprobó el Sínodo, constata que "la mayoría de iglesias optan claramente por condenar la homosexualidad; lo hacen seguramente ajenas a todas esas experiencias de vida, densas de sufrimiento, (...) tomando el precepto bíblico como pantalla de protección".
El informe suscitó debate entre los sinodales. El pastor Víctor Hernández, de la iglesia barcelonesa del Clot, puso de manifiesto que "las posiciones fundamentalistas dan mucha clientela". "Ofrecen lo que la gente busca en términos masivos, recetas y respuestas, y hay que ir con cuidado con este tipo de tentaciones", añadió.
"Sí al hermano aunque sus ideas no las comparta plenamente", concluyó el pastor de la iglesia protestante de la calle Tallers de Barcelona, Carles Capó. "Sí a un Evangelio que nos habla que somos hermanos a pesar de nuestra diversidad". "Continuemos discutiendo y avanzando, abordemos con seriedad" los retos y respuestas que la IEE tiene encomendadas, apostilló.
LA VOZ DE LOS JÓVENES
La veintena de jóvenes que acudieron de las distintas comunidades a Barcelona, donde celebraron su 'sínodo juvenil', presentaron ante los sinodales las conclusiones alcanzadas, tras reflexionar sobre el lema del evento, 'El pan nuestro de cada día'.
"Vuestra presencia ha sido el pan de hoy", dijo el presidente de la Comisión Permanente de la IEE, Joel Cortés, después de que los jóvenes abordaron por una iglesia comprometida, lejos de la "metafísica", y que logra aunar "lo espiritual y lo material". "Somos una iglesia que sabemos hacer nuestro cualquier eslogan" a favor de la justicia social, la fraternidad, la igualdad y la libertad, añadieron.
IGLESIA COMPROMETIDA
El Sínodo también sirvió para poner de manifiesto que la Iglesia tiene que estar comprometida, al servicio de los más débiles.
De ahí dos de los ejemplos que pusieron nuestras comunidades a los sinodales: la cooperación con la administración y entidades cívicas desarrollada por la Iglesia Evangélica de Menorca, y el proyecto 'Camino' puesto en marcha por las iglesias de València y Alacant.
El pastor de la iglesia de Maó (Menorca), Josué Sintes, relató el auge que ha supuesto para la comunidad la venta de las antiguas dependencias que ocupaba la iglesia, su fusión con la iglesia de Es Castell --situada a dos kilómetros de Maó-- y la construcción de unos nuevos locales, en cooperación con la administración. Además de ver multiplicada su membresía y la asistencia en los cultos, Sintes también recalcó que se han alcanzado acuerdos con entidades cívicas de Maó para que puedan utilitzar las dependencias eclesiales.
Por su parte, el pastor de Alacant, David Manzanas, abordó los proyectos sociales de su comunidad y de la iglesia de València. Destacó que, en Alacant, las tareas de voluntariado han logrado involucrar a muchos jóvenes de la iglesia que normalmente no asisten a los cultos dominicales, lo que logra mantener sus lazos con la obra de la IEE en la ciudad.
RENOVACIÓN
Los sinodales escogieron también la composición de la Comisión Permanente, el cuerpo directivo de la IEE, elegido democráticamente por los representantes de todas las comunidades.
La relación de los escogidos es la siguiente:
Presidente: Joel Cortés i Casals
Vicepresidente: Pastor D. José Manuel Mochón
Secretario Primero: Carles Capó
Secretaria Segunda: Glòria Castell
Tesorero: David Casals Herranz
Vocal Primero: Dámaris Ruiz
Vocal Segundo: Ricardo Moraleja
Una iglesia en misión, que "hace camino al andar", y que está con los más desfavorecidos, con los parias de la sociedad posmoderna. Estos son dos de los objetivos que abordó el LXXIII Sínodo de la Iglesia Evangélica Española (IEE), que se celebró entre el 9 y el 12 de octubre en Barcelona.
¿Cómo una iglesia protestante debe afrontar retos de nuestro tiempo, como la sexualidad? ¿Debe la IEE bendecir a los matrimonios homosexuales, o todo lo contrario, condenar las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, como hace la gran mayoría del protestantismo español? ¿Cómo afrontar la realidad ya existente, siendo coherente con uno de los principios fundamentales de la Reforma, la preeminencia por los textos bíblicos, el 'Solo Scriptura'?
La Comisión Ética de la Sexualidad, organismo que se creó en el LXXII Sínodo de la IEE, presentó ante los delegados de las comunidades que la integran un informe con los trabajos que ha hecho en los últimos dos años.
El informe es consciente de la disparidad de criterios que suscita esta cuestión. "Unos verían con buenos ojos que la comisión pudiera llegar en un plazo relativamente breve a proponer una declaración a favor de una iglesia inclusiva", como han hecho iglesias protestantes de nuestro entorno, como la Iglesia Luterana de Estados Unidos, la Iglesia Anglicana inglesa, iglesias protestantes de Italia, o la Iglesia Episcopal --también de tradición anglicana-- de los Estados Unidos. Mientras, la Iglesia Reformada suiza lleva deliberando sobre esta cuestión desde 1990.
El texto, que aprobó el Sínodo, constata que "la mayoría de iglesias optan claramente por condenar la homosexualidad; lo hacen seguramente ajenas a todas esas experiencias de vida, densas de sufrimiento, (...) tomando el precepto bíblico como pantalla de protección".
El informe suscitó debate entre los sinodales. El pastor Víctor Hernández, de la iglesia barcelonesa del Clot, puso de manifiesto que "las posiciones fundamentalistas dan mucha clientela". "Ofrecen lo que la gente busca en términos masivos, recetas y respuestas, y hay que ir con cuidado con este tipo de tentaciones", añadió.
"Sí al hermano aunque sus ideas no las comparta plenamente", concluyó el pastor de la iglesia protestante de la calle Tallers de Barcelona, Carles Capó. "Sí a un Evangelio que nos habla que somos hermanos a pesar de nuestra diversidad". "Continuemos discutiendo y avanzando, abordemos con seriedad" los retos y respuestas que la IEE tiene encomendadas, apostilló.
LA VOZ DE LOS JÓVENES
La veintena de jóvenes que acudieron de las distintas comunidades a Barcelona, donde celebraron su 'sínodo juvenil', presentaron ante los sinodales las conclusiones alcanzadas, tras reflexionar sobre el lema del evento, 'El pan nuestro de cada día'.
"Vuestra presencia ha sido el pan de hoy", dijo el presidente de la Comisión Permanente de la IEE, Joel Cortés, después de que los jóvenes abordaron por una iglesia comprometida, lejos de la "metafísica", y que logra aunar "lo espiritual y lo material". "Somos una iglesia que sabemos hacer nuestro cualquier eslogan" a favor de la justicia social, la fraternidad, la igualdad y la libertad, añadieron.
IGLESIA COMPROMETIDA
El Sínodo también sirvió para poner de manifiesto que la Iglesia tiene que estar comprometida, al servicio de los más débiles.
De ahí dos de los ejemplos que pusieron nuestras comunidades a los sinodales: la cooperación con la administración y entidades cívicas desarrollada por la Iglesia Evangélica de Menorca, y el proyecto 'Camino' puesto en marcha por las iglesias de València y Alacant.
El pastor de la iglesia de Maó (Menorca), Josué Sintes, relató el auge que ha supuesto para la comunidad la venta de las antiguas dependencias que ocupaba la iglesia, su fusión con la iglesia de Es Castell --situada a dos kilómetros de Maó-- y la construcción de unos nuevos locales, en cooperación con la administración. Además de ver multiplicada su membresía y la asistencia en los cultos, Sintes también recalcó que se han alcanzado acuerdos con entidades cívicas de Maó para que puedan utilitzar las dependencias eclesiales.
Por su parte, el pastor de Alacant, David Manzanas, abordó los proyectos sociales de su comunidad y de la iglesia de València. Destacó que, en Alacant, las tareas de voluntariado han logrado involucrar a muchos jóvenes de la iglesia que normalmente no asisten a los cultos dominicales, lo que logra mantener sus lazos con la obra de la IEE en la ciudad.
RENOVACIÓN
Los sinodales escogieron también la composición de la Comisión Permanente, el cuerpo directivo de la IEE, elegido democráticamente por los representantes de todas las comunidades.
La relación de los escogidos es la siguiente:
Presidente: Joel Cortés i Casals
Vicepresidente: Pastor D. José Manuel Mochón
Secretario Primero: Carles Capó
Secretaria Segunda: Glòria Castell
Tesorero: David Casals Herranz
Vocal Primero: Dámaris Ruiz
Vocal Segundo: Ricardo Moraleja
LXXIII SÍNODO GENERAL DE LA IEE: ¡LA FOTO OFICIAL!
Pulsar la fotografía para verla en gran tamañoFoto: Archivo Gráfico Documental Evangélico
Fotógrafo: Quique Esteban
10 de octubre de 2009
LA IGLESIA COMO GRUPO "PROFÉTICO Y CONTESTATARIO"
El doctor en historia contemporánea Jaume Botey abogó porque la Iglesia cristiana sea un "grupo profético y contestatario" al lado de los más débiles, y no una institución "acomodaticia y acrítica".
"A Dios no hay que buscarlo arriba, sino adelante", aseguró Botey, en la ponencia que dio el sábado 10 de octubre en el LXXIII sínodo de la Iglesia Evangélica Española (IEE), 'El pan nuestro de cada día dánoslo hoy'. El punto central de la fe cristiana es la preeminencia hacia "el pobre, el último, el crucificado, el marginado", recordó.
"Los preferidos del padre son los últimos", recordó Botey sobre el mensaje de Jesucristo, quien a lo largo de su vida estuvo "de manera especial con los vagabundos, los pobres y lisiados, los pecadores, las mujeres y las prostitutas".
"Por esto es tenido por un loco, por un extravagante", por las instituciones religiosas vigentes en sus tiempos, "precisamente porque quiere a la gente que va a beber vino", apostilló.
Recordó que el hecho diferencial de las religiones del Libro --judaísmo, cristianismo e islam-- es que Dios se manifiesta a lo largo de la historia, y que es a partir de los acontecimientos como los fieles lo conocen.
"Es más importante conocer a Dios leyendo el periódico, saber cuáles son los últimos acuerdos de Dios, el Dios que se revela a partir de acontecimientos concretos, más que el Dios metafísico y alejado", señaló.
Por todo ello, concluyó que Jesucristo "no vino al mundo para hacernos sentir débiles y dependientes de Dios, sino para dar alas y potencialidades a la personas humana, para que sea libre y creadora".
Para poder mantener una actitud cristiana coherente con los valores de Jesús "en un mundo neoliberal", Botey citó a tres teólogos centroeuropeos protestantes: Moltmann, con su compromiso hacia la "teología política"; la vida en un mundo secularizado y también en el infierno nazi de Bonhoeffer; y el Dios compañero de sufrimiento humano de Barth.
IGLESIA SINODAL
El presidente de la Comisión Permanente (CP) de la IEE, Joel Cortés, señaló que uno de los retos de futuro de la iglesia pasa por consolidar su "sinodalidad" como elemento diferencial de su identidad.
De hecho, la IEE está adherida a la Alianza Reformada Mundial y al Consejo Mundial Metodista. Pese a ello, “seguimos enquistados en una vida eclesial congregacionalista”.
Otra de las dificultades de las comunidades de la IEE es que “están habituadas a la iglesia como un lugar común de innumerables relaciones familiares y de amistad personal”, lo que ha creado “déficits muy notables en nuestra capacidad de acogida al que viene de fuera”.
"Estamos recibiendo muchos miembros o simpatizantes nuevos que se sienten atraídos por una iglesia abierta en su teología y en su posición acogedora, precisamente allí donde otras denominaciones continúan con un discurso cerrado y fundamentalista", por lo que ante esta situación personal, las congregaciones de la IEE deben mejorar en líneas generales su capacidad de acogida al otro.
Cortés también destacó que la teología de la IEE va a contracorriente a la mayoritaria en el seno del protestantismo español, con un auge de las iglesias neopentecostales especialmente provocado con el fenómeno de la inmigración.
Por ello, el presidente de la CP aseguró que la IEE debe avanzar para lograr una "mayor presencia" a la sociedad y a los medios de comunicación, mostrando que otro protestantismo es posible, alejado de un "protestantismo repleto de fundamentalista y telepredicadores".
Señaló que otro sello de identidad de la IEE es su apuesta por el ecumenismo y el diálogo interreligioso, que "nos diferencia claramente de otras iglesias"; y también el "sacerdocio universal" de todos los creyentes.
En cuanto a la celebración del culto dominical, consideró que el protagonismo no lo tienen que tener los cánticos, los momentos de alabanza u otros aspectos formales, sino "la palabra" --la predicación- y el "sacramento", la Santa Cena, sellos diferenciales de las iglesias reformadas y metodistas. "Calvino insistió en la necesidad de administrar la comunión todos los domingos", recordó.
"A Dios no hay que buscarlo arriba, sino adelante", aseguró Botey, en la ponencia que dio el sábado 10 de octubre en el LXXIII sínodo de la Iglesia Evangélica Española (IEE), 'El pan nuestro de cada día dánoslo hoy'. El punto central de la fe cristiana es la preeminencia hacia "el pobre, el último, el crucificado, el marginado", recordó.
"Los preferidos del padre son los últimos", recordó Botey sobre el mensaje de Jesucristo, quien a lo largo de su vida estuvo "de manera especial con los vagabundos, los pobres y lisiados, los pecadores, las mujeres y las prostitutas".
"Por esto es tenido por un loco, por un extravagante", por las instituciones religiosas vigentes en sus tiempos, "precisamente porque quiere a la gente que va a beber vino", apostilló.
Recordó que el hecho diferencial de las religiones del Libro --judaísmo, cristianismo e islam-- es que Dios se manifiesta a lo largo de la historia, y que es a partir de los acontecimientos como los fieles lo conocen.
"Es más importante conocer a Dios leyendo el periódico, saber cuáles son los últimos acuerdos de Dios, el Dios que se revela a partir de acontecimientos concretos, más que el Dios metafísico y alejado", señaló.
Por todo ello, concluyó que Jesucristo "no vino al mundo para hacernos sentir débiles y dependientes de Dios, sino para dar alas y potencialidades a la personas humana, para que sea libre y creadora".
Para poder mantener una actitud cristiana coherente con los valores de Jesús "en un mundo neoliberal", Botey citó a tres teólogos centroeuropeos protestantes: Moltmann, con su compromiso hacia la "teología política"; la vida en un mundo secularizado y también en el infierno nazi de Bonhoeffer; y el Dios compañero de sufrimiento humano de Barth.
IGLESIA SINODAL
El presidente de la Comisión Permanente (CP) de la IEE, Joel Cortés, señaló que uno de los retos de futuro de la iglesia pasa por consolidar su "sinodalidad" como elemento diferencial de su identidad.
De hecho, la IEE está adherida a la Alianza Reformada Mundial y al Consejo Mundial Metodista. Pese a ello, “seguimos enquistados en una vida eclesial congregacionalista”.
Otra de las dificultades de las comunidades de la IEE es que “están habituadas a la iglesia como un lugar común de innumerables relaciones familiares y de amistad personal”, lo que ha creado “déficits muy notables en nuestra capacidad de acogida al que viene de fuera”.
"Estamos recibiendo muchos miembros o simpatizantes nuevos que se sienten atraídos por una iglesia abierta en su teología y en su posición acogedora, precisamente allí donde otras denominaciones continúan con un discurso cerrado y fundamentalista", por lo que ante esta situación personal, las congregaciones de la IEE deben mejorar en líneas generales su capacidad de acogida al otro.
Cortés también destacó que la teología de la IEE va a contracorriente a la mayoritaria en el seno del protestantismo español, con un auge de las iglesias neopentecostales especialmente provocado con el fenómeno de la inmigración.
Por ello, el presidente de la CP aseguró que la IEE debe avanzar para lograr una "mayor presencia" a la sociedad y a los medios de comunicación, mostrando que otro protestantismo es posible, alejado de un "protestantismo repleto de fundamentalista y telepredicadores".
Señaló que otro sello de identidad de la IEE es su apuesta por el ecumenismo y el diálogo interreligioso, que "nos diferencia claramente de otras iglesias"; y también el "sacerdocio universal" de todos los creyentes.
En cuanto a la celebración del culto dominical, consideró que el protagonismo no lo tienen que tener los cánticos, los momentos de alabanza u otros aspectos formales, sino "la palabra" --la predicación- y el "sacramento", la Santa Cena, sellos diferenciales de las iglesias reformadas y metodistas. "Calvino insistió en la necesidad de administrar la comunión todos los domingos", recordó.
LA SINGULARIDAD DE LA IEE
La Iglesia Evangélica Española (IEE) empezó el viernes 9 de octubre su LXXIII Sínodo General con un acto institucional en el que los representantes de los poderes públicos coincidieron en destacar la singularidad de nuestra iglesia, la denominación protestante más antigua de España, cuya obra empezó en 1869.
La coordinadora de la Oficina de Asuntos Religiosos del Ayuntamiento de Barcelona, Cristina Monteys, recalcó que, en un contexto de diversidad religiosa, son "muy importantes" valores que guian a la IEE. Entre ellos, su "teología abierta y respetuosa con las convicciones individuales", su apuesta por el "ecumenismo" y su "compromiso con la democracia" en su funcionamiento interno.
Monteys también valoró "el reconocimiento y puesta en práctica" de la igualdad entre hombres y mujeres, el compromiso con la sociedad y también con quienes a lo largo de su historia, sirvieron a la IEE en épocas difíciles, pese a que supone "una carga económica muy fuerte para las iglesias".
"LIBERTAD Y PENSAMIENTO CRÍTICO"
La directora general de Asuntos Religiosos de la Generalitat, Montserrat Coll, destacó que la IEE ha sido capaz de "evolucionar con el progreso social y humano" y que ha sido pionera en numerosos ámbitos. Prueba de ello, recalcó, es su funcionamiento democrático que se pone de manifiesto en este Sínodo; el compromiso con la "paz, la justicia, la fraternidad, la libertad y el pensamiento crítico" y el "recococimiento de la dignidad de las mujeres hasta sus últimas consecuencias, cosa que no se da en la totalidad de religiones y sociedades".
Coll también vio "digno de admiración" que el Sínodo afronte temáticas como la crisis económicas y la misión y el estilo de vida "en un mundo afectado por crisis de múltiples aspectos".
Recordó que Catalunya es la única autonomía que cuenta con una dirección general que se ocupa de las relaciones con las confesiones, y destacó que la Generalitat "reconoce el valor de las aportaciones que desde la fe benefician a toda la sociedad".
"NEUTRALIDAD" DE LOS PODERES PÚBLICOS
En nombre del Estado, el subdirector general de coordinación y promoción de la libertad religiosa del Ministerio de Justicia, Juan Ferreiro, destacó que la "neutralidad" y la "separación" entre tradiciones religiosas y la adminstración pública definen la actual actitud del Gobierno central ante el hecho religioso.
Recalcó que el Estado "no prefiere ni a las creencias ni a las increencias". "El Estado no es confesional", pero tampoco es "un estado ateo, ni laicista, sino laico". Además, la Constitución establece que los poderes públicos deben "cooperar" con las tradiciones religiosas inscritas y con notorio arraigo. Además, recalcó que el Estado "no ignora la historia de los protestantes", caracterizada hasta la Transición --con la excepción de la Segunda República-- por la intolerancia y la falta de libertad religiosa.
SOCIEDAD "MÁS PLURAL" Y "MÁS LAICA"
Desde la Fundación Pluralismo y Convivencia, que se ocupa de la cooperación entre el Estado y las minorías religiosas --protestantes a través de la Ferede, judíos y musulmanes--, su director, José Manuel López, destacó que hoy en día, la sociedad española es "menos religiosa" sin que ello signifique que sea "antirreligiosa", sino "más plural" y "más laica" al mismo tiempo.
Recalcó el compromiso del Gobierno central con la libertad religiosa, y aseguró que hoy la IEE puede celebrar su LXXIII Sínodo General en un marco de libertad religiosa, algo que no ocurría en otros tiempos.
Señaló también que la adminsitración catalana, a diferencia de otras autonomías, ha hecho la "Transición" en pluralismo religioso, ya que es la única comunidad con una dirección general específica de Asuntos Religiosos.
IGLESIA "ANTIGUA" Y PIONERA
Desde la Ferede, su presidente, Daniel Rodríguez, destacó la doble singularidad de la IEE, por ser la iglesia más antigua de España, y al mismo tiempo, pionera en muchos ámbitos.
"Es una iglesia que va muy por delante quizás de lo que algunos considerarían que debería ser el remo", dijo Rodríguez, quien destacó la contribución histórica y presente de la IEE en el seno del protestantismo español.
Valoró el lema del LXXIII Sínodo de la IEE, 'El Pan nuestro de cada día', y destacó que está de máxima actualidad puesto que la actual crisis económica "afecta a muchas personas que a día de hoy sienten en su propia carne que les falta el pan nuestro de cada día".
COMPROMISO CON EL ECUMENISMO
En nombre de la Iglesia Católica, el delegado diocesano de Ecumenismo y Relaciones Interreligiosas del Arzobispado Metropolitano de Barcelona, monseñor Jaume González-Agápito, señaló el compromiso que la IEE tiene con el diálogo con católicos, anglicanos y ortodoxos desde los albores del ecumenismo en España, hace más de 50 años.
Recordó que la actual libertad religiosa no se dio hasta la Transición, y añadió que su intervención en el Sínodo era una "buena ocasión" para pedir, en nombre de la Iglesia Católica, "perdón" por unos años, el franquismo, que para los protestantes "no fueron fáciles".
"En algunos lugares os apedreábamos las iglesias y os complicamos la vida. Que no suceda más", dijo.
Tras valorar la "amistad, comunicación y afecto que hay entre cristianos y otras religiones" en Catalunya, González-Agápito defendió la aconfesionalidad de los poderes públicos, por lo que pidió a la clase política que "nunca manipule con efectos electorales" el hecho religioso.
"Me atrevo a pedir a mis hermanos protestantes que luchen para poner presente la Reforma", añadió González-Agápito, quien señaló que una de las contribuciones que hacen las iglesias evangélicas en el diálogo ecuménico es "la prioridad de la palabra de Dios, del servicio al único señor Jesucristo".
DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
A la inauguración del Sínodo, estuvieron presentes también otras confesiones, entre ellas la Comunitat Israelita de Barcelona, que es la sinagoga más importante que existe en la capital catalana.
La pastora de la iglesia de Rubí Nathalie Reverdin intervino en nombre de la Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso, entidad pionera en España en el diálogo entre religiones, que empezó su tarea en 1997, y que tiene entre sus logros haber contribuido a la organización del Parlamento Mundial de las Religiones en Barcelona en 2004.
"El protestantismo está implicado" en el diálogo entre religiones, pero "debemos implicarnos cada día más", dijo Reverdin, quien destacó las "coincidencias" que tienen todas las tradiciones religiosas y espirituales en valores como "la paz, la humanidad y la solidaridad".
COMPROMISO CON LOS MÁS DÉBILES
En su predicación, el pastor Ignacio Simal destacó que el compromiso con las "víctimas de la historia" junto al testimonio de Jesús de Nazaret deben guiar la misión de la IEE.
"Jesús fue políticamente incorrecto, especialmente con las instituciones religiosas" vigentes en su tiempo, recordó Simal, quien recordó que, siguiendo con el mensaje de Jesús, la IEE debe ser "fiel" a su mensaje.
En este sentido, el presidente de la Comisión Permanente de la IEE, Joel Cortés, destacó la "renovación" que debe caracterizar los sínodos de la IEE, recordando el lema de los primeros reformadores, 'Iglesia reformada siempre reformándose'.
Aseguró que la IEE debe abogar por una "renovación constante" para que sea capaz de afrontar los desafíos de la sociedad. Entre ellos, destacó que los cristianos deben contribuir a la finalización del hambre en el mundo.
"Con menos del 1% de las inyecciones económicas hechas por los Gobiernos para salvar el sistema financiero global, se podría resolver el hambre en el mundo", dijo Cortés. "No podemos mirar hacia el interior de la iglesia ni hacia otro lado", concluyó.
La coordinadora de la Oficina de Asuntos Religiosos del Ayuntamiento de Barcelona, Cristina Monteys, recalcó que, en un contexto de diversidad religiosa, son "muy importantes" valores que guian a la IEE. Entre ellos, su "teología abierta y respetuosa con las convicciones individuales", su apuesta por el "ecumenismo" y su "compromiso con la democracia" en su funcionamiento interno.
Monteys también valoró "el reconocimiento y puesta en práctica" de la igualdad entre hombres y mujeres, el compromiso con la sociedad y también con quienes a lo largo de su historia, sirvieron a la IEE en épocas difíciles, pese a que supone "una carga económica muy fuerte para las iglesias".
"LIBERTAD Y PENSAMIENTO CRÍTICO"
La directora general de Asuntos Religiosos de la Generalitat, Montserrat Coll, destacó que la IEE ha sido capaz de "evolucionar con el progreso social y humano" y que ha sido pionera en numerosos ámbitos. Prueba de ello, recalcó, es su funcionamiento democrático que se pone de manifiesto en este Sínodo; el compromiso con la "paz, la justicia, la fraternidad, la libertad y el pensamiento crítico" y el "recococimiento de la dignidad de las mujeres hasta sus últimas consecuencias, cosa que no se da en la totalidad de religiones y sociedades".
Coll también vio "digno de admiración" que el Sínodo afronte temáticas como la crisis económicas y la misión y el estilo de vida "en un mundo afectado por crisis de múltiples aspectos".
Recordó que Catalunya es la única autonomía que cuenta con una dirección general que se ocupa de las relaciones con las confesiones, y destacó que la Generalitat "reconoce el valor de las aportaciones que desde la fe benefician a toda la sociedad".
"NEUTRALIDAD" DE LOS PODERES PÚBLICOS
En nombre del Estado, el subdirector general de coordinación y promoción de la libertad religiosa del Ministerio de Justicia, Juan Ferreiro, destacó que la "neutralidad" y la "separación" entre tradiciones religiosas y la adminstración pública definen la actual actitud del Gobierno central ante el hecho religioso.
Recalcó que el Estado "no prefiere ni a las creencias ni a las increencias". "El Estado no es confesional", pero tampoco es "un estado ateo, ni laicista, sino laico". Además, la Constitución establece que los poderes públicos deben "cooperar" con las tradiciones religiosas inscritas y con notorio arraigo. Además, recalcó que el Estado "no ignora la historia de los protestantes", caracterizada hasta la Transición --con la excepción de la Segunda República-- por la intolerancia y la falta de libertad religiosa.
SOCIEDAD "MÁS PLURAL" Y "MÁS LAICA"
Desde la Fundación Pluralismo y Convivencia, que se ocupa de la cooperación entre el Estado y las minorías religiosas --protestantes a través de la Ferede, judíos y musulmanes--, su director, José Manuel López, destacó que hoy en día, la sociedad española es "menos religiosa" sin que ello signifique que sea "antirreligiosa", sino "más plural" y "más laica" al mismo tiempo.
Recalcó el compromiso del Gobierno central con la libertad religiosa, y aseguró que hoy la IEE puede celebrar su LXXIII Sínodo General en un marco de libertad religiosa, algo que no ocurría en otros tiempos.
Señaló también que la adminsitración catalana, a diferencia de otras autonomías, ha hecho la "Transición" en pluralismo religioso, ya que es la única comunidad con una dirección general específica de Asuntos Religiosos.
IGLESIA "ANTIGUA" Y PIONERA
Desde la Ferede, su presidente, Daniel Rodríguez, destacó la doble singularidad de la IEE, por ser la iglesia más antigua de España, y al mismo tiempo, pionera en muchos ámbitos.
"Es una iglesia que va muy por delante quizás de lo que algunos considerarían que debería ser el remo", dijo Rodríguez, quien destacó la contribución histórica y presente de la IEE en el seno del protestantismo español.
Valoró el lema del LXXIII Sínodo de la IEE, 'El Pan nuestro de cada día', y destacó que está de máxima actualidad puesto que la actual crisis económica "afecta a muchas personas que a día de hoy sienten en su propia carne que les falta el pan nuestro de cada día".
COMPROMISO CON EL ECUMENISMO
En nombre de la Iglesia Católica, el delegado diocesano de Ecumenismo y Relaciones Interreligiosas del Arzobispado Metropolitano de Barcelona, monseñor Jaume González-Agápito, señaló el compromiso que la IEE tiene con el diálogo con católicos, anglicanos y ortodoxos desde los albores del ecumenismo en España, hace más de 50 años.
Recordó que la actual libertad religiosa no se dio hasta la Transición, y añadió que su intervención en el Sínodo era una "buena ocasión" para pedir, en nombre de la Iglesia Católica, "perdón" por unos años, el franquismo, que para los protestantes "no fueron fáciles".
"En algunos lugares os apedreábamos las iglesias y os complicamos la vida. Que no suceda más", dijo.
Tras valorar la "amistad, comunicación y afecto que hay entre cristianos y otras religiones" en Catalunya, González-Agápito defendió la aconfesionalidad de los poderes públicos, por lo que pidió a la clase política que "nunca manipule con efectos electorales" el hecho religioso.
"Me atrevo a pedir a mis hermanos protestantes que luchen para poner presente la Reforma", añadió González-Agápito, quien señaló que una de las contribuciones que hacen las iglesias evangélicas en el diálogo ecuménico es "la prioridad de la palabra de Dios, del servicio al único señor Jesucristo".
DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
A la inauguración del Sínodo, estuvieron presentes también otras confesiones, entre ellas la Comunitat Israelita de Barcelona, que es la sinagoga más importante que existe en la capital catalana.
La pastora de la iglesia de Rubí Nathalie Reverdin intervino en nombre de la Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso, entidad pionera en España en el diálogo entre religiones, que empezó su tarea en 1997, y que tiene entre sus logros haber contribuido a la organización del Parlamento Mundial de las Religiones en Barcelona en 2004.
"El protestantismo está implicado" en el diálogo entre religiones, pero "debemos implicarnos cada día más", dijo Reverdin, quien destacó las "coincidencias" que tienen todas las tradiciones religiosas y espirituales en valores como "la paz, la humanidad y la solidaridad".
COMPROMISO CON LOS MÁS DÉBILES
En su predicación, el pastor Ignacio Simal destacó que el compromiso con las "víctimas de la historia" junto al testimonio de Jesús de Nazaret deben guiar la misión de la IEE.
"Jesús fue políticamente incorrecto, especialmente con las instituciones religiosas" vigentes en su tiempo, recordó Simal, quien recordó que, siguiendo con el mensaje de Jesús, la IEE debe ser "fiel" a su mensaje.
En este sentido, el presidente de la Comisión Permanente de la IEE, Joel Cortés, destacó la "renovación" que debe caracterizar los sínodos de la IEE, recordando el lema de los primeros reformadores, 'Iglesia reformada siempre reformándose'.
Aseguró que la IEE debe abogar por una "renovación constante" para que sea capaz de afrontar los desafíos de la sociedad. Entre ellos, destacó que los cristianos deben contribuir a la finalización del hambre en el mundo.
"Con menos del 1% de las inyecciones económicas hechas por los Gobiernos para salvar el sistema financiero global, se podría resolver el hambre en el mundo", dijo Cortés. "No podemos mirar hacia el interior de la iglesia ni hacia otro lado", concluyó.
7 de octubre de 2009
PROGRAMA DEL CULTO DE APERTURA DEL LXXIII SÍNODO DE LA IEE
Descargar programa del culto de apertura del LXXIII Sínodo General de la Iglesia Evangélica Española.
Iglesia de San Pablo. Aragón, 51 (Barcelona). 19:30 horas
¡ESTAMOS EN LA RECTA FINAL!
A los jóvenes de la IEE,
Estamos en la recta final!!! Quedan 4 días para que tenga inicio el próximo LXXIII Sínodo de la IEE en la ciudad de Barcelona!!! Desde estas líneas queremos agradeceros a todos los que participaréis en el programa previsto para todos vosotros. Esperamos que sea un momento para compartir vivencias así como la fe que nos une.
En esta carta os queremos explicar algunos detalles que debéis tener en cuenta.
1. Las acreditaciones se realizarán en Martí Codolar entre las 16:00 y 17:00 horas. En este momento deberán abonarse los 50€ de la inscripción.
2. El equipo organizador os acompañaremos de Martí Codolar a la Iglesia de San Pablo, lugar en el cual se celebrará la sesión de inauguración
3. En relación a las maletas no os preocupéis las llevaremos en coche a Sants
4. Si eres menor de 18 años, el tutor deberá firmar la autorización para participar en esta actividad. Se adjunta con la presente carta informativa.
5. Después de la inauguración, todos los jóvenes nos dirigiremos a la Iglesia de Sants para cenar, velada y finalmente a dormir
6. No os olvidéis de:
Ø Saco de dormir
Ø Pijama
Ø Neceser: jabón para la ducha, cepillo de dientes, pasta de dientes, peine, etc
Ø Toallas grandes (para la ducha)
Ø Esterilla para dormir bien cómodo en el suelo
Ø Mochila pequeña para las visitas por Barcelona
Ø Biblia
Ø Instrumento musical (si tienes...)
Ø Cámara de fotos y/o de vídeo
Ø Y mucha ilusión….
En fin, en unos días nos conoceremos !!!
Ricardo Gordo, Ángel Custodio, Paquita Patiño y Débora Rodríguez
Equipo organizador
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